Islam pada asasnya menguna pakai konsep FREE MARKET. Ini dapat dilihat dengan HADIST pengharaman penetapan harga barang oleh Rasulullah. Namun perlu difahami juga, ada sebilangan kecil hadist termasuk dalam kategori hadist bersifat muamalah semasa. Jesteru tafsiran terhadap hadist ini perlu melihat kepada situasi dan penafsiran semasa. Jika tidak (sekiranya ditafsir secara Literal), Islam akan dilihat sebagai agama yang "Senget" dan "Jumud". Hadist berkaitan Penetapan Harga Barang adalah seperti berikut :-
حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: غلا السعر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: يا رسول الله سعّر لنا، فقال: "إن الله هو المسعر، القابض، الباسط، الرازق، وإني لأرجو أن ألقى الله - عز وجل - وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال" أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/56662/#ixzz3h88Pw5of
TERJEMAHAN :
“Harga barang telah menjadi mahal di Madinah pada suatu ketika di zaman Rasulullah s.a.w. Maka orang ramai pun berkata: “Wahai Rasulullah! Harga barang telah mahal, tetapkan harga untuk kami”. Jawab Rasulullah s.a.w: “Sesungguhnya Allah, Dialah yang menetapkan harga, yang menyempit dan melimpahkan (kurniaan), yang maha memberi rezeki. Sesungguhnya aku berharap untuk menemui Allah dalam keadaan tiada seorang pun dalam kalangan kamu yang menuntut daripadaku haknya yang dizalimi samada pada darah atau harta”. (Riwayat Ahmad, Abu Daud, al-Tirmizi, Ibn Majah, al-Darimi dll. Dinilai sahih oleh al-Albani)
Hadist ini menjadi pertikaian pelbagai ulama. Ianya terbahagi kepada 2 pandangan utama:-
1. HARAM Menetapkan Harga Barang (Maliki, Syafie, Hambali)
2. HARUS Menetapkan Harga Barang Sekiranya Bersebab (Hanafi, Ibn Taimiah, Ibn Qayyim)
Pandangan Yang Dipilih adalah pandangan yang kedua. Untuk mengetahui perbahasan dalil yang lengkap sila rujuk ke link berikut :-
http://www.alukah.net/sharia/0/56662/#_ftn40
http://www.islamtoday.net/bohooth/artshow-86-124167.htm
DALIL KEHARUSAN PENETAPAN HARGA BARANG :-
1. HADIST DIATAS.
Sekiranya dilihat dengan teliti, hadist ini bukanlah merujuk kepada LARANGAN MUTLAK penetapan harga barang, namun ianya bersifat LARANGAN MUQAYYAD (Terikat) dengan SYARAT tidak (ZALIM). Ertinya selagimana PENETAPAN HARGA barang ini tidak menzalimi sesiapa maka ia dibiarkan bebas. Dalam Istilah moden "Pasaran Terbuka". Namun sekiranya ada unsur KEZALIMAN kepada Pengguna seperti "Sorok Barang" (Al-Iktikar) untuk menaikkan harga barang. Maka KETETAPAN Harga adalah Harus. Begitu juga sekiranya berlaku KEZALIMAN terhadap PENIAGA, dengan Pihak Pemerintah mewajibkan HARGA yang MURAH tanpa sebab. Ianya menyebabkan KEZALIMAN kepada Peniaga.
2. ATHAR UMAR AL-KHATTAB MENETAPKAN HARGA BARANG
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه حيث وجده يبيع الزبيب بالمدينة، فقال: كيف تبيع يا حاطب؟ فقال: مدين بدرهم. فقال: "تبتاعون بأبوابنا وأفنيتنا وأسواقنا وتقطعون في رقابنا، ثم تبيعون كيف شئتم! بع صاعاً، وإلا فلا تبع في سوقنا"
TERJEMAHAN :-
“Umar mendapatkan Hathib bin Abi Balta’tah menjual kismis di Madinah, maka ia berkata “bagaimana kamu menjual, wahai Hathib? maka Hathib berkata, Dua Mud. “maka Umar berkata, “kalian menjual di pintu-pintu kami, dan kalian membunuh kami dan pasar kami, kalian memenggal leher kami, kemudian kalian menjual sesuai dengan kehendak kalian. juallah Satu Sha’, apabila tidak, maka jangan menjual di pasar kami. apabila tidak, maka berjalanlah di muka bumi dan ambillah barang, kemudian juallah sesuai kehendak kalian.
خرجه بهذا اللفظ عبدالرزاق في مصنفه في كتاب البيوع، باب هل يسعَّر؟ (8/207)، رقم (14906) ، وأخرجه مالك في الموطأ (1/651) رقم (1328)، بلفظ : " أنَّ عمر بن الخطاب مرَّ بِحَاطِب بن أبي بَلْتَعَةَ ، وهو يبيع زبيبًا له بالسوق ، فقال له عمر : إمَّا أن تزيدَ في السِّعر وإما أن تُرْفَعَ من سُوقنا" ، وقال عنه الشيخ عبد القادر الأرناؤوط محقق جامع الأصول : إسناده قوي ( جامع الأصول 1 / 594 ط الملاح)، وأخرجه - مطولاً بغير هذا اللفظ وفيه تراجع عمر رضي الله عنه - البيهقي في السنن الكبرى (6 / 29)، رقم ( 11477)، وفي معرفة السنن والآثار (9/475) رقم (3667).
PENDALILAN :
1. Hadist ini JELAS menunjukkan Umar menetapkan Harga Barang. (Menaikkan Harga)
2. Wujud pandangan menyatakan bahawa Umar kembali berjumpa dengan Hatib dan menarik balik penetapan harga tersebut namun pandangan itu lemah.
3. KAEDAH FIQH
لا يُنْكَرُ تغيّرُ الأحكامِ بتغيُّرِ الأزمانِ
Islam adalah agama yang bersifat THABAT WAL MURUNAH "Tetap Tetapi Fleksibel". Setiap perubahan zaman menjadi sebab berubahnya hukum tertentu. Zaman nabi para peniaganya AMANAH jesteru Pasaran dibiarkan TERBUKA. Harga merujuk kepada Permintaan. Namun peniaga berubah dengan menjadi tidak AMANAH dengan menyorok barang untuk menaikkan harga. Maka hukum pada saat ini turut berubah. Adalah tidak tepat kita mengambil HADIST ini secara LITERAL tanpa melihat KONTEKS dan KEADAANNYA.
4. KESIMPULAN.
Secara asanya, Islam menerima pakai konsep "FREE MARKET". Namun sekiranya wujud unsur kezaliman kepada peniaga atau penguna. Maka PENETAPAN HARGA adalah HARUS bersebab.
